苦行僧，活女神，众神俯视下的尼泊尔

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　火葬、活女神

　　按照印度教传统，死者都要进行火葬。加德满都有很多火葬的地方，最著名的就是帕苏帕提庙前、巴格马蒂河边的火葬台，巴格马蒂河上有两座桥，桥北岸的火葬台属于贵族，南岸则是百姓的火葬之地。那天傍晚我们赶到帕苏帕提庙时，河边已聚集了许多穿着鲜艳僧袍、脸上画得花花绿绿的苦行僧，一排方型焚尸台上架着木材。火葬台旁的寺庙前，人们正在给死者作法式。按照传统，家属要用巴格马蒂河的水洗去死者脸上的灰尘，用白布或黄布包裹死者身体，并洒上花、米等吉祥之物，然后放置在火葬台垒起的木材堆上，点火焚化。

　　火葬,活女神......这一切都表明,宗教已经完全融入了尼泊尔人的正常生活.

　　火葬开始了，一股黑烟升起来，烧了一段时间后，有人将一块块的黑色炭状物推进河中。这时候，河里正有一群顽童在打水仗，两个女孩在河边埋头洗衣，对岸台阶上坐着的一些西方游客饶有兴致地看着。观看火葬的尼伯尔人都很平静，因为在他们（印度教徒）眼里，人的生命来自“天、地、水、火、土”五种元素，对死者进行火葬，将骨灰撒入水中，变为泥土，交给大地、上天，这样就又把这五种元素交还给了生命，所以对死者实行火葬是最自然不过的。

　　几乎所有宗教供奉的神祗都是人们观念的外化物，它们高高在上，不食人间烟火，但尼泊尔印度教的活女神库玛里是个例外，她是一个活生生的存在。在加德满都老王宫广场附近，有一座看上去并不十分特别的小庙，这就是处女神居住的地方——库玛里庙。

　　据说她是当地塔勒珠女神的化身，她平时足不出户，在每年的八、九月举行的因陀罗节期间，轿夫们会分三天抬着她花团锦簇的车队遍游加德满都，连尼泊尔国王都要向她行礼致敬，请求祝福。每天上午和下午都有固定的时间，库玛里与前来拜望她的人见面，不过你需要付一定的香火钱。

　　而且，外国人和本地人的付费是不同的。付过钱后，小女神库玛里就会现身在大门上方的二楼或三楼的窗口，只是绝对不能对她拍照。挑选库玛里的条件相当苛刻。这个尚未发育的小女孩，全身上下必须绝无瑕疵，特别是不能流血，当她一踏入青春期，开始初潮，就意味着她该退出历史舞台了，要再选女孩来顶替。挑选库玛里的工作是秘密进行的。

　　据说，候选人要满足32个吉祥特征，或者说，她必须具备32个优良特质，从眼睛的颜色、牙齿的形状到说话的声音都有很高要求。条规中包括，库玛里的“脖子要像海螺，身体要像榕树，睫毛要像牛的睫毛”等。最后一道关，是让小女孩独自呆在一个漆黑的大殿中，有形形色色的“妖魔鬼怪”作出各种动作和声音恐吓她，小女孩必须毫无惧色。经受了这些考验后，还要看女孩的星座是否与国王相一致，如果吻合，这个小女孩就能被奉为库玛里处女神了。

　　火葬，活女神……这一切都表明，宗教已经完全融入了尼泊尔人的日常生活。

　　尼泊尔的苦行僧

　　在尼泊尔，你会不时看见一个个蓬发沧桑的苦行僧，披着艳丽的袈衣，托钵从身边走过。

　　尼泊尔苦行僧的特点是：
　　1、一无所有，不在一个地方停留。
　　2、练瑜珈，以“苦行”的方式来追求“真知”。
　　3、带着子、火钳、袋子、罐子
　　4、吸大麻，禁欲.

　　苦行僧是古老的禁欲修行习俗的一部分，这些精神探索者和安逸的社会及一切物质享受断绝了一切联系，他们严格地让自己远离家庭，应着季节从一所庙宇迁徙到另一所，即使有人踫巧在路上遇见自己的母亲，他也不会上前去认她。苦行是在解除他们身上的镣铐，这些镣铐把他们束缚在这个现实世界上，使他们不能去到另一个应该去的世界，苦行者其实就是一个“活死人”。

　　节日里，有一些“baba”似乎早已开始了另一个世界的生活，其中的一两个瘦削如尸，紧紧靠着神殿的墙沿着小路走向下面的小河，身影恍如落叶，仿佛一阵微风就能把他们吹走，另一个比孩子大不了多少的苦行者，可能是独自苦修过度，浑身肿胀疼痛，紧裹的双腿满是伤痛。但是多数 “baba”，容貌俊丽，颐指气使，充满自信，身体健硕有力，颜如贵族或是周游的王子，他们会把身体的某一部分扭成令人不忍目睹的一个结，这往往是由于那些充满敬畏的观众所付的小费，也是他们证明精神力量的方式。

　　在加德满都，“巴巴”的单腿独立生活已经有6年了，可能是刚用过大麻的缘故，他看上去精神非常不错，过去的几天里他一直在吸食这个东西。除了腰间的一小块遮羞布，他几乎是全裸的，从头到脚都扑着一层灰，“巴巴”的一条腿用带子挂了起来，他正在学习过一种半悬于树上的生活。