让我们翻开古格的历史，领略一下古格历史人物的精神风貌。

    吐蕃王朝的覆灭

　　公元841年，第41代藏王朗达玛继位。这位偏激、残酷而又独断专行的年轻的王，在当时的情况下是目空一切的。他崇信苯教，反对佛教。在他没有继位之前，他的反对佛教仅限于言论，可一旦继位，他的言论就变成了行动。他是王，他的行动就是国家的行动。于是，西藏历史上第一次声势浩大而又残酷无情的“灭佛运动”席卷西藏。朗达玛对于佛教的态度是赶尽杀绝的。表现在行动上，就是烧毁佛教经卷，拆除佛教寺庙，逼迫佛教僧人杀生。

　　这种激烈的行动，自然导致吐蕃王朝的分裂，这一时期，灭佛与反灭佛的斗争，成为藏民族的焦点，打打杀杀，进进退退，最终导致了吐蕃王朝的灭亡。

　　吐蕃王朝的灭亡，并没能换来太平，相反，吐蕃一亡，大贵族集团便开始了互不相让的武力争夺，且对人民实行疯狂的横征暴敛，人民无法忍受，被迫反抗，终于爆发了自由民和奴隶相联合的大起义。藏文史籍《西藏王族世系明》中讲，朗达玛死后，反上之乱即起，最初发难于西藏东部，然后几乎在一夜之间就全藏动荡，其状若一鸟飞腾、百鸟影从一般，四方骚动，狼烟滚滚，天下大乱。

　　就是在这种天下大乱的形势下，朗达玛的儿子贝考赞被起义军腰斩于乱阵之中。

　　贝考赞的儿子，也就是朗达玛藏王的孙子吉德尼玛衮被迫逃到阿里。这是一条再生之路。普兰土王扎西赞没有落井下石，也没有将其视为一般的逃亡之人，而是仍以王孙贵族而待之，并将自己的女儿嫁给了他，并推举他为王。

　　吉德尼玛衮就在阿里生活了下来，且与普兰土王的女儿生下了三个儿子。到了晚年，吉德尼玛衮记取了父辈的经验教训，没有特别地选哪个儿子继承他的事业，而是将三个儿子分封三处，“长子贝吉衮占据芒域，次子扎西衮占据普兰，幼子德尊衮占据象雄。”

　　占据芒域的一支就是后来的拉达克王国。

    出家为僧的王

　　选择了云彩弯弯处的古格为王的次子扎西衮没有多少年就让他的大儿子继承王位，但他的大儿子似乎对王位并不热心，不久便禅让给他的弟弟而自己出家为僧，法名益西沃。

　　古格王国自吉德尼玛衮在阿里建国到最后一代古格王总共持续了28代。这28位古格王，大都没有多少作为，大约有三分之一的王做了一些事情，但也就是修寺拜佛迎请异国法师之类，只有吉德尼玛衮功劳最大，盖古格王国就是在他的手上建起来的。

　　但那个益西沃还是值得大树一笔的。

　　益西沃皈依佛门之时，藏地佛教正处于复苏但却群龙无首的混乱状态，阿里一带的情况则更为混乱，几近走火入魔的状况：行为不端的僧人酗酒吃肉，纵欲猎色，杀人越货，无法无天。阿里人民深受其害却又碍于佛祖之光而不敢反抗。在这种情况下，先是仁钦桑布受命赴克什米尔，学习显密教法。回国之后，在益西沃的支持下，修建陀寺，翻译佛教经文，教化教徒，清洁佛门。

　　然而效果并不明显，佛门叛逆们仍然为所欲为。益西沃听说孟加拉高僧阿底峡道行高深，意欲迎请。但是，迎请高僧历来需要大量黄金，寺庙乃清净之地，黄金何来！于是，年迈的益西沃决定亲率古格之兵攻打西北方的一个穆斯林国家噶洛，以索黄金。

　　然而出师不利，古格败阵而益西沃被俘。

　　噶洛国王知道益西沃 “王”的身分，好言相劝，提出益西沃放弃佛教皈依伊斯兰教，不仅可以免于一死，还可以救古格被俘官兵脱险回国。

　　益西沃回答：不！

　　噶洛国王又说；那就用您等身重量的黄金来换你的命吧。

　　益西沃回答：不！

　　噶洛国王引导道：美丽的古格您不想再看到了？还有那举世无双的陀林寺，您也不想主持其内，教化一方了？

　　益西沃回答：不！

　　噶洛国王遗憾地说；那您就只有去死啦！

　　古格知道了这件事，举国上下为拯救益西沃的生命而筹措黄金。

　　益西沃之等身的黄金终于凑到就差脑袋部分时，怕出意外，古格王派益西沃的侄孙前往噶洛国探狱以告国内筹集黄金之情况，让老人勿急勿伤，一旦黄金集足马上就来赎身。

　　益西沃回答说，我已年迈，不能为佛法的发扬光大做什么事了，噶洛之征，也是为了索取黄金用以迎接孟加拉高僧的，就请用赎身的黄金迎请高僧弘扬佛法罢。

　　侄孙泣泪以告，再三恳请，以至于把脑门都撞出血来，但益西沃就是不允。他说，我去意已决，弘扬佛法，我将含笑于地下。如果将此黄金白白送于噶洛，我将死不瞑目。

　　侄孙挥泪而去。

　　益西沃坦然引颈受戮，其视死如归之态，震惊噶洛。