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野人迹象
7月24日，新疆生态学会理事长、新疆环境保护科学研究院研究员袁国映在他的新书——《野人）研讨会上称，他根据现有资料判断，世界上不但有“野人”，中国预计还残存200至500个野人，其中，新疆阿尔泰山、阿尔金山、昆仑山等地野人分布种类最多，多达七八种。袁国映关注野人研究已有40多年，并在1978年、1980年、1984年、1985年和2005年先后5次去新疆的托木尔峰、阿尔泰山、阿尔金山等地寻访野人的踪迹。在搜集国内外各地关于野人传说和目击者记录后，他绘制出“中国野人分布图”和“世界野人传说点分布图”，并在“中国野人分布图”中表述，国内野人大致分布在西藏、喜马拉雅山、阿尔泰山、昆仑山、阿尔金山等地，“国内体型最大的野人在阿尔金山和昆仑山，最小野人在乌市附近深山里”。
袁国映对各地传说、目击者记录以及资料分析研究后发现，国内分布区的野人均有红棕毛色、身材高大等特征，“它们全部都是出现在人口稀少的山区。”他从分类学的角度把国内这些野人归纳成了一个种，即“亚洲棕毛野人”。他说，在久远古代，这些“野人”可能分部很广，种群数量很大，而且分布区连成一片。但随着人类社会的发展，人类人口数量逐渐增加，以及活动范围的扩大，他们的种群数量开始逐渐减少，分布区也逐渐被缩小和分隔。“估计现今在世界上，可能只有500-1000个野人，国内神农架、西藏、阿尔金山等地可能还残存有200-500个野人”。
目前，国内虽有大量目击证人和传说声称看见过“野人”，可一旦国内正式考察队来到传说点时，却无法见到野人，或者拍摄到清楚的野人形象，只有运气好的考察队拍到“野人”脚印标本，搜集到一些毛发，在神农架看到过树上编织的窝巢和地下的粪便。正因为如此，国内学术界对“野人”的存在一直颇具争议，部分专家认为由于没有发现“野人”活体，或尸体和骨骼，基本断定“野人”并不存在。也有专家说，如果这一物种是存在的，必须有50个以上个体形成的种群，但由于野人数量那么少，他们根本不可能繁衍后代，它存在的可能性几乎没有。
尽管如此，袁国映依然坚持认为，野人是存在的，“如果没有野人，各地怎么会世代流传野人的故事，并且有那么多人详细描述出野人的样子。”他说，“朱鹮在世界上曾经仅残存7只，现在不是一样繁殖到近300只，华南虎在江西等地曾多年不见踪影，近年不是又发现繁殖迹象了吗?”他说，目前，他虽然还没有找到令人信服的“野人”资料，但他不会放弃，仍会努力推动“野人”考察活动。
探秘野人分布地图——西藏墨脱
（图：墨脱的猎人说，野人毛发比较长，为黑红、紫红和棕红色）
有关西藏野人的传说一直流传在喜马拉雅山南麓地区，当地人坚信野人的存在，甚至还给它起了一个名字“耶提”。近日，有成都媒体报道，国内公认研究墨脱文化最权威者冀文正将要第29次翻越喜马拉雅山，再次踏上寻找野人的旅程。是什么原因让已经74岁的冀文正依然对寻找野人如此执著？他曾经看到过什么？难道野人真的存在？
“墨脱”又名“白马岗”，是西藏最具神秘性的地方之一。西藏著名的宗教经典称：“佛之净土白马岗，圣地之中最殊胜。”据说全域地形极象一幅女神多吉帕姆的仰卧图，因此又有说法这里是金刚亥姆多吉帕姆用自己的身躯幻化出的，被佛教信徒视为圣地。这些受到信徒顶礼膜拜的圣地，给众多西藏人的心灵播下无限的诱惑，墨脱的门巴人、珞巴人说他们居住的地方叫“白隅欠布白马岗”……
“墨脱文化第一人”冀文正：1933年生于河南郑州市，1950年3月随解放军第一次进入西藏，1954年进入墨脱县，在墨脱生活了16年，一生中曾28次徒步翻趣喜玛拉雅山，8次穿越雅鲁藏布江大峡谷。
墨脱县城
（图：雅鲁藏布大峡谷）
几百人曾看到野人，并且都有类似的描述
素有“世界屋脊”之称的西藏是世界上最高、最年轻的高原。它的面积占中国的八分之一，地势复杂、气候多样，是中国的“动植物博物馆”。截至2001年，这里已知的高等植物有6400多种，国家一、二级重点保护动物120种。世代在喜马拉雅山麓地区生活的藏民一直靠在当地的原始森林狩猎为生。
在墨脱县生活的人，平时的肉食、油等生活必备的物品主要靠打猎来获得，一个健康的男人一生有40几年的时间都是在打猎的生涯中度过的，在当地的几个村里，野人的存在并不是什么新奇的事情。冀文正说，在墨脱工作的16年中，曾先后有几百个人给他讲述有关野人的事情，并且，他们所形容的野人的特征都非常相似。
冀文正说，当地人看到的野人身高略高于人，但是头比人的大。野人的额头比较突出，耳朵和嘴非常大，鼻子却很小。它们的毛发比较长，可以垂到眼睛上，并且毛发为黑红、紫红和棕红色。野人的肩很宽，背比较驼，像人一样直立行走，并且有自己独特的语言。野人手指和脚趾也像人一样可以分开，它们的脚很大，并且脚掌前宽后窄。当地的猎人称，这些野人还会使用简单工具，在遇到人时会挥舞木棍和石头示威。
原始森林居住11个野人，用草搭窝，坚果为食
当地人说，原始森林里住着11个野人，它们都是单独行动，从没有看到过有两个以上的野人同时出现。亲眼见到野人也是一件非常不容易的事情。
冀文正说，当地的猎人几十天才出去打猎一次，原始森林中的路非常不好走，每前进一点都要用手中的砍刀砍掉前面的树枝，视野很有限。和他非常要好的一个猎人，打猎30多年也只看到过5次野人。冀文正也曾多次深入原始森林中去寻找野人，但到目前为止还没有亲眼见过野人。在以往几次寻找中，他曾发现过野人居住的草窝和野人留下的粪便。这些草窝很温暖，均搭建在野兽不会发现的地方，下面铺满竹子，上面垫了一层厚厚的稻草。他曾经几次在离野人窝不远的地方守候等待野人的出现，但都没有成功。后来发现，野人只会在同一个睡觉的地方逗留一晚。而野人留下的粪便和人的粪便非常相似，从里面一些没有消化的食物残渣中可以看出野人以野果，坚果为食。
野人从没受到人的伤害，丰富的食物来源适宜的自然条件为野人的生存提供保障
“虽然当地人都知道野人的存在，但是却没有留下照片和其他类似于野人毛发的东西。”冀文正说，墨脱的藏民非常善良和纯朴，他们说野人是他们的“爷爷”，况且野人只生活在原始森林中，从没有进村去打扰过村民的生活，因此猎人在打猎时即使看到野人也不会去射杀或者伤害它们。
西藏是全国熊种最丰富的地区，有3万多只棕熊。“也曾经有人说，村民看到的野人会不会就是棕熊呢？”冀文正说，当地的熊确实非常多，几乎天天都能看到。但是墨脱的猎人都是有丰富打猎经验的猎人，也经常打熊。他曾问这些猎人会不会看错，但是猎人都表示，打猎这么多年怎么可能把熊错看成野人，况且熊叫的时候只会“呕欧呕欧”的叫，而野人的叫声高低起伏，有自己独特的发音。
与此同时，冀文正也指出，当地的原始森林里四季如春，里面长有多种可以食用的果实和坚果，因此野人有适宜的居住条件和丰富的食物来源。但这么多年过去，当地人说以前的11个野人，现在只剩下9个了。
探秘野人分布地图——新疆
乌鲁木齐红柳娃
《西域图志》乾隆二十一年(1756年)由刘统勋等奉旨始纂，自嘉峪关外至当时新疆全境皆在记载之列，是研究西域史地及民族文化的重要文献。此书对于野人亦有涉及：“乌鲁木齐附近深山中，每当红柳发生时，有各红柳孩者，长仅一二尺许，结柳叶为冠，赤身跳踯山谷间，捉获之，则不食以死。”十多年后，有关红柳娃一事也被纪晓岚载入《阅微草堂笔记》中：在乌鲁木齐周边山中，牧马人经常见到一种仅一尺余高的小人，男女老幼均有。遇到红柳开花时，他们就将柳条盘成了小圈戴在头上，列队跳跃舞蹈，发出呦呦的声音，就像歌唱。有时到行军的帐蓬里偷吃的，被人抓住，就跪下哭泣。捆住它，则不进食而死。因为形状像小儿而喜戴红柳，故称其红柳娃。县丞丘天锦巡视牧场曾经得到一个，后竟将它腌制成标本带回。细看它的须眉毛发，同人很相像。野人红柳娃离我们如此之近：据著名画家龚建新回忆，解放初期他在乌鲁木齐仓房沟就亲眼目睹到面目狰狞、布满灰毛的红柳娃。据说“文革”时期的一个初冬傍晚，乌拉泊劳教所某位干部赶路中看到在水库后面的河汊处有一个小孩在游水，此人心想天这么黑又这么冷，谁家的孩子还在荒野中玩水，于是他上前劝说，走近一看大吃一惊：只见小孩长一副猴面，原地跳出水面达一人多高，跳出很远后立即窜入水中，再也没有浮出水面。
阿尔泰“阿尔玛斯”野人像
阿尔泰山野人像
准噶尔野人
阿尔泰“阿尔玛斯”
15世纪，德国有一位贵族汉斯·西尔伯格尔在战斗中被土耳其人俘虏，后被送往黄金游牧部落中，充当了蒙古王子的侍从。一年，他随王子来到阿尔泰山西端探险，当地居民告诉他：“在山脉的下面是一片荒原，野人‘阿尔玛斯’就生活在那里，它们除了脸和双手之外，全身都长着毛，以食草和树叶为生。”为了表示对探险队的欢迎，当地首领将在丛林里捉住的一对“阿尔玛斯”敬献给了王子。1427年西尔伯格尔将以上见闻记入了自己的探险游记中，这大概是有关阿尔泰山“阿尔玛斯”的最早文字记载。1963年，苏联一位医生依弗罗夫在阿尔泰山旅行时，曾碰见疑为一家三口的“阿尔玛斯”。当时，它们正站在一面山坡上，双方距离200米，医生用一架望远镜仔细地观察这奇特的一家，一直看着它们走远，渐渐消失在山沟中。至今在北疆火烧山附近也有叫“阿尔玛斯”的地方，说明过去这里曾经有野人出没。对它的描述来自于不同的记载：它们的双足稍有点内弯，曲膝行走，但跑得很快;上下颌很大，下巴向后缩，眉脊十分突出。“野考”专家发现，时至19世纪后期，阿尔泰山及蒙古高原阿尔玛斯的目击案例已明显减少，它们中的大部分似已向西北更荒远的地方迁移而去，以躲避不断扩张的人类文明。
帕米尔高原野人
近百年来，几乎从世界各大陆不断传出发现野人的报告，其中帕米尔高原是野人出现最为频繁之处。在帕米尔，人们对于野人的描述不尽相同，好像是两种不同的物种，其中有一类应属人科，按照有关报导的描述，很像是属于“喜马拉雅雪人”的范围。
1906年一位名叫巴拉金的俄国探险家，在一次到中亚的考察中曾见到一个毛茸茸的类人物种，它被认为是由学者首先亲眼见到的帕米尔野人。据塔什库尔干县文化馆前馆长塔别列地讲：1937年人们在帕米尔利用陷阱捕获了一个活体野人，虽然后来给它穿了衣服，但它一直不肯吃东西，直到眼看它要死的时候，才放走了它。
1953年，塔什库尔干县马尔洋公社三大队的萨普塔尔汉骑驴下山，走着走着突然驴子受到惊吓，原来在前方草地上有一身披黄毛的类人生物，并且发出类似口哨的声音。他回村后，将此事汇报给县公安局祖拉力局长。在随后的调查中，发现了该毛野人遗留在现场的脚印，根据判断它是朝雪山方向走去的。后来此事在当地流传很广。
1964年4月，在阿克陶克孜里塔克公社附近有三四人同时看到一个类人动物，公社曾三次打电报给州政府。据原公社社长白克玉奴讲，在此之前的1961年，慕士塔格峰地区卡拉塔西大队曾出现一个野人，目击者农民马莫提与野人相距不到十米，由于野人出现突然，当时他被吓昏了过去。事后他描述野人浑身披棕黄长毛，瘦高个子，腿细长。多年来，人们多次在此目击到野人，见到野人的足印，克州政府组织的调查组还发现了两组野人的足印……
和田野人
《新疆游记》是一部写于80多年前的西行日记，作者谢彬以北洋政府财政部委员身份，历时14个月遍游新疆。1917年7月23日，他留下了一段非常珍贵的资料：“和阗南山有野人，生而有尾，长四五寸，语言服装，皆殊缠回。七八年前，有某妇逃迷入山，与彼野人同居数年，且育儿女，归述家人，具云如是。又前年大水，河中捞取童尸，亦属有尾。按自和阗东讫若羌，南连西藏，雪山绵亘，广袤所及，杳无稽考。其中番族异种，生息于是山中，为吾人所未知者，必尚居多。苟有探险大家，缒幽凿险，从事详查，当能发见伊古以来秘密国家之大部落与极好领土，不仅此有尾夷人一种已也。”
事隔60多载，又有两件重大的野人目击案例，即发生于新疆通往西藏的山路上。1980年11月13日下午5时许，阿里武警直属中队干部王小鹏等执行押款任务，途经和田泉水沟时，突然在汽车前右侧150米处，出现一个身高约两米，全身长灰白毛的类人生命，他们迟疑片刻后欲开枪射击，那毛野人两脚直立奔跑，速度很快。1983年4月，新疆喀什邮递站的艾买提等两人在上述地区亦发现相同毛野人，他们受到了惊吓，日后都感到十分紧张和恐惧。
新疆究竟有无野人?通过以上史籍、目击案件的追寻，人们见仁见智，心中自会有一答案。此刻权以人类学家周国兴先生的观点作为本文的结语：“自然界太复杂了，我们不能用单一的模式去认识这变化无端的大千世界，正确的态度还只能是实事求是，严肃认真地去探索、去认识、去揭示，直到彻底解决这一谜中之大谜!”
探秘野人分布地图——神农架
神农架野人,一个包含了千万个谜的故事？一个荒诞的传说？还是一个真真切切的类人社会？－－全是难解的谜。
在有着“物种基因库”和“动植物王国”之称,作为国家生物多样性的示范基地、联合国教科文组织“人与生物圈”保护网之一的神农架。传闻有神秘莫测的“野人”,更是让人们扑朔迷离、眼花缭乱,做为世界“四大之谜”之一的神农架“野人”之谜,散发出魔幻般的魅力,使您对此向往不已。那么,神农架“野人”,你在吗？你真的就在那深山中、丛林中吗……
关于“野人”我国已有三千多年的记载,西周时期我国少数民族就有捉拿“野人”向周成王进贡的文献可考。近年来,中科院曾多次到神农架考察“野人”,发现了“野人”的毛发,粪便,脚印等珍贵资料,“野人”是民间称谓,科学界定为“未知的高等灵长目”,有可能是巨猿的一支。
据统计,神农架目击“野人”已达360多人次,多数人见到“野人”活动形迹,其形态前额突出、全身披毛、半直立行走、个体高大,和人类形态相近差不多,大多为红色、棕色、褐色。最近,神农架林区红坪镇又有多人在夜晚近距离内见到了“野人”。
在板壁岩,有人多次发现过"野人"毛发、粪便、脚印、竹窝。脚印长24.5厘米,步履2.68米；毛发的表皮及髓质形态细胞结构均高于高等灵长目动物。粪便最大的一堆1.6公斤,内含果皮、昆虫蛹等残渣。竹窝是箭竹扭成,躺卧其上,如同靠背椅,可窥视远方。经多方验证,竹窝不是人为,也不是熊、猴所为,而是比高等灵长目动物还要进步的厅异类人动物所为,最能编制用具的奇异动物,莫过于"野人"。
在鄂西北山区,历代地方志中,都有“野人”出没的记载。在神农架一带,目击“野人”的群众更上多达数百人。目击者讲述的情况中,有人看见“野人”在流泪,也有“野人”向“野人”拍手表示友好。历史上,如战国时代,伟大诗人屈原在《九歌·山鬼》诗中写到：“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女罗。既含睇兮又喧笑,子慕予兮善窈窕。”那“多情善笑”的山鬼究竟是什么？山鬼出没的地方,正好是古代楚地,在屈原的故乡附近,楚地就指湖北一带。可见,山鬼出没的地方与“野人”活动的是一致的。神农架山地是秦岭、大巴山、巫山山脉汇合地区,是我国中部最大的山区,素有“中央山地”的称呼。为我国各种濒临灭绝植物如水杉等和动物如熊猫等生存地区。唐代柳宗元也有“猩猩,人面,能言笑,出蜀封溪山”的记载。可见神农架的“野人”踪迹确有一定的可信度。
但是,由于大部分人们没有能见到真正的野人活体或影像,就连一张实拍照片也没有,所以这又为这个传说更增加了一份神秘,许多专家学者都致力于解开这诱人的谜底,他们与神农架情相连、心相系,有的甚至为此孜孜奋斗,付出了巨大的代价。
野人毛发
对搜集到的野人毛发,科学工作者从光学分析鉴定到镜制片鉴定,从对毛发微量元素谱研究和微生物学测试等,各项研究所取得成果表明,野人毛发不仅区别于非灵长类动物,也与灵长类动物有区别,有接近人类头发的特点,但又不尽相同。参加研究的科学家认为,野人属于一种未知的高级灵长类动物。
野人脚印
科学工作者对野人的脚印的观测研究表明：在神农架所发现的野人脚印与已知的灵长类动物的脚印无一等同,比人类的脚落后,比现代高等灵长目动物的后脚进步。两脚直立行走,可确信一种接近于人类的高级灵长类动物的存在。
本文来源：网易旅游综合
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王晓易_NE0011
