寻根东巴文化
有关俄亚的起源，村里的老人还有这样一个版本。公元14世纪末，丽江木氏土司的一个叫瓦赫噶加的管家，每年都要到俄亚一带打猎，这片无主的荒地上森林茂密，野兽成群。有一天，他随手将几粒谷子撒在了附近的泉水边。秋天当他再到这里时，却意外地看到了沉甸甸的谷穗。回去后瓦赫噶加便迁了一部分人来俄亚定居。从那之后，俄亚的纳西族逐渐繁衍，人们推选瓦赫噶加为世袭头人，称他为木官，意为木天王的管家。其后代则以木官为其家名，后来“木官”变为“木瓜”，延续至今。东巴文化也随之迁移到了这里，直到解放前，木瓜土司统治俄亚已有400年的历史。
这个关于俄亚纳西人起源的故事听起来似乎和之前专家们所阐述的“屯兵说”差异颇大，但两者又有着不谋而合的相似处。无论是以何种方式，从丽江迁来的纳西人将东巴文化带到了俄亚，并在木瓜土司的统治之下经久不衰，这一点是确凿无疑的。
东巴文化是由东巴世代单传下来的纳西族古文化，同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化。其主要的传承者为东巴，他们是纳西人中最高级的知识分子。俄亚目前有十多位东巴，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。作为俄亚最忙的人，东巴们每天的任务是替村里人排忧解难。
在村支书的引荐下，我们见到了十世大东巴——东巴甲若，他今年已经78岁了。我们去时他正坐在火塘边给将要远行的马帮领队占卜出行日期，只见他手里拿着骨骰托着法盘，口中念着东巴经。接着他把头骰往法盘上一撒，看了形态，便给马帮讲出行的日期、方位和要注意的问题。领队谢过东巴走后，东巴甲若才和我们聊了起来。他告诉我们，每个东巴要负责村民的生、老、病、死，给婴儿取名，为逝者送葬，替病人驱鬼开药，为建房者算日子……
我们在东巴甲若的家里见到了他的200多册经书，这些古老的经书已经陪伴了他一生。每个东巴所收藏的经书内容都不相同，其内容涉及地理、历史、宗教、绘画、舞蹈、医药、文学、礼仪习俗、伦理道德、民族关系等诸多领域，难怪经书被称为“纳西族古代社会的大百科全书”。俄亚东巴至今还使用着东巴文字。翻开经书，这些泛黄纸页上儿童图画般的符号让人浮想联翩。东巴文字属于传统的象形文字，已有1000余年的历史，据专家考证是“世界上唯一活着的象形文字”。东巴甲若告诉我们：“这些文字有鱼、鸟、花、草、太阳、星星月亮等，这些图画就是我们的文字，有的一个图画就代表一个意思或一个故事，有的是几个图画连在一起来表述一个意思或一个故事，所以经书中记录了许许多多我们先人的故事。甚至我们的祖先何时从丽江迁到这儿，在经书上都有记载。”
临行前，东巴甲若向我们展示了他珍藏的古老东巴服。衣服制作精良，钴蓝的底色上，绣有黄龙、红牡丹、吉祥锁等图案，东巴甲若告诉我们，这件衣服已传了十代，只有重大的节日和送葬时他才会穿。说完他穿上衣服，手执法铃，坐在火塘边开始念起东巴经。法铃在他晃动的手里发出叮叮的声响，时而法铃声停，他又敲起挂在房梁上的法鼓……念完这段经，东巴甲若解释道：“这是一段平安经，祝你们远道而来的人平安。”
在丽江，随着旅游业的高度发展，东巴文化更多的是作为一种促进旅游发展的文化品牌。而在俄亚，古老而纯正的东巴文化却仍世代扎根于每个人纳西人的生活中，也正因为此才得以完好地保存。作为木瓜土司后代的夏航有些愤愤地告诉我们，在丽江开发东巴文化时，丽江人曾经到俄亚来买走了许多古老的经书，如今这些经书有些就陈列在丽江的东巴文化博物馆里。或许是身体里流淌着俄亚贵族的血液，对于俄亚的东巴文化，身为八零后的夏航更多了些保护其本地文化的使命感。在外地读完大学后，他回到俄亚做起了村官，致力于俄亚纳西文化的保护。
本文来源：中国国家旅游
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王晓易_NE0011
