韩国江陵端午祭其实与我国的端午节不是一回事。韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事。惟一的相同点都是在中国的端午节期间举行。
韩国的“端午”
韩国的“端午”,时间上与我国农历的五月初五相同,他们也称之为“重午、重五、端阳、五月节”,传统称为“上日”。“端午”从字义上解释为“初午”,属五月第一个“马日”。五月本是一个阳数(也称为奇数),初五即是两个阳数相遇,他们与我们一样有着重视奇数日相遇的习俗,因此定为一大节庆日。此节究竟初萌于何时,是否从中国传入,目前没有文字资料可证,但已知早在新罗时代即有了“端午祭”。这一天,上自皇室,下至平民百姓,举国欢庆。
韩国的端午祭VS中国的端午节
粽子方面
中国:粽子的品种、花色都日益繁富,形状、用料和馅类亦按各地的饮食习惯和口味而有所不同。
韩国:韩国的端午祭,在端午这一天要吃“艾子糕”,喝益仁汁,妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水,或用菖蒲露化妆,称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪,君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
习俗方面
中国:中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜,拴五彩缕,划龙舟、纪念屈原等习俗;
韩国:在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭,端午祭有着繁琐的祭祀仪式,祭祀、演戏、游艺是其主要内容。如果从迎神的“前夜祭”算起,一般要举行五个昼夜;如果从“山神祭”算起到送神止,时间长达20多天;如果从“谨酿神酒”算起,则长达一个月的时间。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容,可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。
纪念方面
中国:纪念屈原
韩国:陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说,他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞(村落)城隍,被神化的人物有十二位之多,如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
影响方面
中国的端午节和韩国的端午祭还有一个非常大的不同在于,中国的端午节几乎是全民共庆的一个节日,中国56个民族中有36个民族是过端午节的,而在韩国其实除了江陵之外的其他地区,对端午祭,其实很多韩国人已经不是很清楚了。
世界文化遗产:韩国江陵端午祭
现在韩国唯一完整保留端午习俗的是位于东海之滨的江陵。1967年被指定为韩国第13号无形文化遗产(非物质文化遗产)的“江陵端午祭(강릉단오제)”活动,是目前韩国保存比较完整的传统节日习俗之一,通常于农历4月初开始,持续一个月之久。除举办多种祭祀仪式外,当地还会组织很多有趣的活动,如假面舞剧、民族舞蹈以及摔跤、荡秋千、拔河、射箭等比赛。每年都有百万游客从四面八方前往江陵,参加“江陵端午祭”活动,感受端午文化。
“端午祭”祭祀日程
酿造神酒
江陵端午祭的日程,如从“迎神祭”算起,应该是连续五个昼夜(五月初三至初七);如从“山神祭”起到“送神祭”止,则长达20余天(四月十五至五月初七);如果从“酿神酒”开始,那就一月有余(四月初五至五月初七)。参与的人群,包括江陵、东岭、江原道全区男女老少,倘若加上参与饮食和乱场(集市)的商贩,可称得上举国共庆的民族活动。它内容丰富多彩,且每年都有新的变化,使参与的人们既有对古老传统的传承体验又有时代气息的新鲜感觉。活动基本分为“正规”和“其他”两大类。“正规”,是指指定的文物活动、民俗活动、庆祝活动、夜间表演、艺术活动、体育活动等;“其他”,包括宣传品、咨询、商店、集市摊、游乐场、端午商品等。
“指定文物活动”是活动中至关重要的部分。它由祭祀仪式、官奴假面舞剧、农乐竞赛、歌谣等方面构成,体现着“端午祭”的核心价值观。
祭祀仪式,则由按祭官的笏记奉读祝祷词的“儒教式祭仪”,和通过歌舞戏剧表演举行的“巫俗祭仪”两部分组成。祭祀完毕,人们向国师城隍神顿首致敬。端午祭序幕正式拉开。
首先行“奉安祭”。它是迎接国师城隍降临大关岭国师女城隍祠的祭礼。也称“城隍夫妇合祠”。初献官由江陵市市长或议长担任。
接着五月初三,是迎神祭。迎国师城隍神与国师女城隍神神位到南大川边露天城隍堂。晚五时开礼,行一小时左右儒教祭礼,江陵市文化院院长任初献官。从迎神祭起,由江陵端午祭保存会主办。祭礼毕,举行巫女的不净巫祭。随后,由官员、风物组、民俗游艺表演家,与手持端午灯笼的居民,汇聚成一股庞大的迎神队伍,燃放礼花,放端午灯入河,上下辉映,绚丽而壮观。
农历五月初四到初七为“朝奠祭”。初献官,依次为江陵市长、江陵教育厅教育长、江陵警察署长、江陵市议会议长。可见其重要性。
初七晚举行“送神祭”,分别送国师城隍神、国师女城隍神到原供奉处,先举行儒教式祭礼,祈求免除洪涝干旱与疾病,风调雨顺粮食丰产,禽蓄繁盛。初献官由端午祭执行委员长担任。祭礼毕,举行“还于巫祭”。至此,端午祭祀活动于熊熊烈火映照和人们虔诚的祈愿中落下帷幕。
巫俗祭仪
巫俗祭仪是每场儒教式祭仪完毕后在同一场地进行的仪式。儒教祭仪有献官按一定的程序执行,巫术祭仪则由巫师与民众共同执行。如果说前者的祭仪是严谨和封闭,多有官方人士执行,那么后者则是比较自由和开放,由民间人士主持。它晨起夕终,是地区民众共享的信仰活动,所祭祀的内容与民众的日常生活息息相关,成为最具传统活力的部分
巫祭虽也有一定程序,但具体操作往往随巫师情绪,以及现场群众的兴致、场景等灵活变动。代表性巫祭有:不净巫祭——旨在驱除一切不净因素;大关岭城隍巫祭——祈望神纳领人们的虔诚之心,而保风和日丽,年年丰收及交通安全;入座巫祭——迎接国师城隍降临祭堂,请巫俗信仰中的众神灵就座;和解巫祭——祈求分别安置在两处的城隍神与女城隍神,在巫祭中彼此相好、齐心成全众人所愿;祭祖巫祭——祭众人祖先,祈求子孙繁荣,阴间平安;世尊巫祭——祈求没有子女的家庭闻婴儿的啼哭,让多子多孙的家庭能长命百岁;山神巫祭——祈求全国名山之神赐福,尤其祝愿大关岭上的交通安全;成造巫祭——祈愿阖家平安,大吉大利;七星巫祭——祈求平安,子孙昌盛;群雄将帅巫祭——抚慰为国为民牺牲的将帅之灵,求助诸将帅使子孙得福安康,是巫俗祭仪的核心,最为民众欢迎的巫祭之一;沈清巫祭——预防眼疾。从事渔业者祈求在云雾、暴雨中平安归来,交通运输者祈求路上安全;天王巫祭——祈子孙学业有成;天花巫祭——祈愿摆脱天花疾病;龙王巫祭——祈求克服干旱,生产丰收;巫祖巫祭——歌唱巫女祖神齐面奶奶,招其灵魂迎来献祭;花歌巫祭——希求死者足履花圃平安归西;灯歌巫祭——目的在于将灯上的“福”分于众人;船歌巫祭——旨在使端午祭期间入座的诸神乘龙船平安回归;还于巫祭—— 祈求神灵平安回天。端午祭结束。
民俗戏及游戏
江陵端午祭主要民俗戏及游戏有:假面舞剧(韩国国内唯一以舞蹈和动作为主的哑剧)、江陵风物游艺(为劳动、礼仪、游兴进行的演戏)、民谣演唱(由农民、渔民在举行祭礼或劳动时集体演唱的歌谣、江陵农乐成为比赛的主要内容)、民俗游艺和表演(传统内容为角力、秋千、拔河比赛等)、表演文化(没有台上台下明确的区分,也不需要特别的操练,可以现场即兴参与,现今丰富彩的国际“表演文化”已成为必不可少的内容)。