来源：乐途旅游网与专栏作家新旅行
神圣地理与王
对于旅行者来说，年保玉则有着太多符号化般的意义，但对于它所在的果洛州的藏人来说，年保玉则是他们先祖"果洛三部落"的发源地，是藏族史诗中"格萨尔王"的活动舞台，地理的概念因为这位英雄之王而变得神圣。
如今的年保玉则，空间的距离早已被打破，高速公路贯通三江源，荒野被交织的公路网络分隔为大小不一的区域，许多道路在经过高山和谷地时，往往截弯取直，以隧道和桥梁替代蜿蜒如蛇的盘山路，这也是为了避免了给野生动物的通行制造障碍，毕竟，牦牛群和羊群在任意时候都可以骄傲地横穿公路。
藏族民间文化对于山神的重视超过了其他一切神灵，年保玉则主峰的周围，六座山峰的棱角冷然如刀，达仁告诉我，那便是传说中的六位守山的"门神"：正门左门神叫拉耶尕吾，右侧门神叫加什达玛吾，东面名拉翁托格，南面是克采嚢仟，西面叫扎衣塞察，北面是帕翁哲禾玉，均以其山势的形态而得名。
与不食人间烟火的山神相比，藏王的使命则要更接地气。在青海果洛州及周边地区，藏族史诗《格萨尔王传》流传甚广：伏藏、手抄本、木刻本、绘画、说唱以及其他方式的二度创作。据记载，这位英雄之王在年保玉则的赛马竞技中夺冠并取得王位，随后便开始镇伏食人的妖魔，驱逐掳掠的侵略者，成为这片土地的守护之神。
黄河第一湾
"青青草，蓝蓝天，哪里去？哪里去？清清水，白白云，放牛去，放牛去！"
一首若尔盖的童谣言简意赅地概括出这里的生活，若尔盖藏语念作"若尕"，意思是牦牛喜欢的地方。在沿着213国道北上的过程中，随处可见牦牛群成片地缓慢移动，在这片水草丰美的高山草甸上寻找食物。
这片储水量达十九亿立方米的湿地，因水域密集而遍布草本沼泽和高寒湖泊，是黄河源头最重要的水源供给站，流经此地的黄河径流量直增29%，更是黄河枯水期主要的水源补充。
但若与花湖比起来，这些景色又都不算什么了。去往花湖的路程并不轻松，磕磕绊绊的土路将车内的我们如热火上的芝麻般抛上抛下，直到窗外的绿意更浓，牧草明显茂密了许多，方知是花湖到了：湖水澄明如镜，浅色的木栈道伸入映在水中的云彩，揽入一湖缱绻。
黄河第一湾，想来本应是这样给人以温暖的地方。过了第一湾，天下黄河便是九十九道弯了。
佛邦诸寺
车子驶入甘南藏族自治州后，沿途的寺院便一下子多了起来。
拉卜楞寺是甘南藏区的佛地翘楚，是藏传佛教格鲁派在西藏之外的最大佛学中心，亦是整个西北地区最高等级的佛教学府。"拉卜楞"是藏语"拉章"的变音，意为活佛大师的府邸。全寺规模浩大，共有经堂（扎仓）6座、大小佛殿（拉康）48座等，好似一座小型城镇。
拉卜楞寺恢弘博大的根源在于其经学缜密，治院严谨，学僧中高僧辈出，寺内现藏经卷8万余部，更有无数精美的壁画、堆绣和唐卡等宝物。
佛邦诸寺，气象万千而不离其宗，这样深厚的影响甚至辐射到了地理藩篱之外的区域：我们告别甘南踏入化隆县内，这里理论上已不能算是"藏区"，但仍然保留着青海最为古老、严格的藏传佛寺：夏琼寺。
寺院左倚尕吾山，右靠多尔福山，北面是一片宛若如刀劈斧凿般凌厉的悬崖，数百米的落差之下，山野、草甸、梯田、河川，层次鲜活分明。围绕着令众生仰赖的诸多精神坐标，这片土地又一天的秩序缓缓展开。
尘世与奇观
放在常见荒漠的西北大环境中来看，森林覆盖率达26%的坎布拉已属难得，但作为一个国家级的森林公园，坎布拉之奇并非在于覆盖林木的多寡，而在于植被和地貌的多样性。
坎布拉位于青海东北部的尖扎县，这片走向狭长的地域由东向西海拔渐次抬高，宛如一条倾斜的地理走廊，连接起东部的河谷与西部的山地。坎布拉同时拥有了荒漠草原和森林草原的两种气候，故而产生了垂直分布的植被奇观：从谷底成片的温性针阔叶林，到山坡上低矮坚挺的高寒灌木丛，再到山体顶端覆盖着毛茸茸的高寒草甸。
为从高处目睹它的全貌，我们来到南宗沟的北峰，攀上如云梯般险峻的山径，正赶上清晨的朝霞拂面，红色砂砾岩经水蚀和风蚀后形成的丹崖赤壁上峰群叠立，红彤彤的峰林与金灿灿的天色交相辉映。
盐系天成
过了日月山之后，我们便进入了广袤的柴达木盆地。沿共茶高速行驶1个多小时候，洁白的茶卡盐湖已在眼前。
茶卡盐湖是柴达木盆地四大盐湖中面积最小却最早开采的盐湖资源，这样的开发可追溯至西汉年间，《汉书·地理志》中便有"金城郡临西北至塞外，有仙海、盐池。"的相关记载，"仙海"指青海湖，"盐池"则是茶卡盐湖。在藏语中，茶卡意为青盐之海。
茶卡盐湖其实以盐为主，"湖"在这里反而只是点缀。它的基部为石盐层，高高的盐晶矿床上只有薄薄一层"湖水"，确切地说，是矿化度很高、呈饱和状态的盐溶液。赤脚走进有些粗粝的湖中，逆光之下的盐湖波光盈盈、盐晶闪闪，完整地倒映出蓝天白云。天地的极大和微观的极小在此共冶一湖，融和在这片神奇的世界。（撰文/奴伊摄影/蔡明、幽麓）
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王晓易_NE0011
