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在元阳游梯田观云海 感受少数民族文化

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滇南红河南岸的元阳,山川秀美,人杰地灵。素有“山有多高,水有多高。”“一山分四季,隔里不同天”的美誉。

元阳概况:滇南红河南岸的元阳,山川秀美,人杰地灵。素有“山有多高,水有多高。”“一山分四季,隔里不同天”的美誉。这是元阳县的自然地理特征之一。全县国土面积2198.88平方千米,辖二个镇、12个乡;137个村委会(村委会),987个自然村,居住着哈尼、彝、傣、苗、瑶、壮、汉等七个民族,总人口38.6万余人;少数民族人口占87%,其中哈尼族人口20万余人,占少数民族人口的54.7%。是红河南岸红河县、元阳县、金平县、绿春县哈尼族居腹地。千百年来各族人民繁衍生息在这块神奇美丽的土地上,在长期的历史发展进程中,形成了天然的“民族博物馆”和民族文化“大观园”。以哈尼族为主的元阳各族人民在漫长的山地稻作农耕活动中,一代代承传民族传统文化,开垦出举世瞩目,天下罕见的成千上万亩连片梯田。从其蕴含其中的积淀文化和历史,不愧为中华风度,世界奇观。

1987年全国著名的摄影评论家狄源沧先生元阳看梯田、云海说:“我到的地方不少,但是元阳的梯田、云海是全国第一流的。”

1989年旅居加拿大的香港国际银行董事长光道毅先生到元阳旅游五天后说:“海外有句名言,‘到了黄山不看山,到了武夷不看山,到了龙胜不看田’这话不对。”我看黄山的云不及元阳的云,龙胜梯田不及元阳梯田的10%。回去以后他在加拿大和美国办了影展,其中80%的作品是元阳哈尼梯田和云海。

北京电影制片厂拍摄的《云南故事》、法国独立制片高扬·拉马拍摄的电影《山里的雕塑家》在国际上38个国家发行,轰动全世界,有44个国家和地区的旅游者到元阳看梯田、云海、民族风情。《人民日报》、《人民画报》、《解放军画报》及全国各省市较大的刊物都登载了元阳梯田、云海风光,堪称世界一绝。

元阳的自然景观、农业生态景观吸引了大批旅游者,人文景观也同样吸引着大批的猎奇者。1993年第一届国际哈尼/阿卡文化学术研讨会在红河州个旧市召开之际,与会的14个国家和地区的130多个学习者,到元阳考察梯田、云海,参与原始、古朴的全福庄哈尼族祭寨神“昂玛突”节。篝火晚会等活动后,连声称道“元阳县是民族学研究的资料库。”

元阳县的民族文化是自然生态系统、农业生态系统、人文生态系统组合成典型的地域文化,为元阳旅游事业增添了无穷的风采。这就靠我们在座的各位,在中国云南世博元阳哈尼梯田旅游公司领导培养下,发挥自己的聪明才智,利用元阳得天独厚的旅游资源优势,引导游客观赏雄起峻险,壮伟秀丽的元阳梯田、云海和异彩纷呈的民族风情。让游客高兴而来,尽兴而归献计出力。下面我就最近几年参与元阳县哈尼梯田旅游和景点讲解的感受,与大家共同探讨一下几个问题:

〈一〉元阳旅游资源与景点游览线路

一、麻栗寨流域名胜风景区(点)

1、红河谷冬季度假村:以县城南沙各大酒店、宾馆为依托,到傣族村寨(林戈台、排沙、乌弯等村庄)领略红河谷特有的热带风光、温泉沐浴、傣族风情、风味食品以及南沙——乌弯红河水上漂流、游览。

2、天生桥:溶洞景观,位于离元阳县城9公里的元阳大理石厂下方,景点尚未开发利用。

3、云雾山城新街:距县城南沙30公里,主要景点有天街广场、步行街、山城座景、水沟脚或职中旁观云海日出。

4、龙树坝:离新街镇4公里,夕阳下观看覆盖红浮萍的梯田景观〈交通、观景点未建〉。

5、桌子山梯田观景点:位于新街镇百胜寨村委会茅草地村后山,观百胜寨、陈安村、良心寨村委会梯田夕照。〈景点未建〉

二、新街镇——观音阁游览线

1、老鹰嘴:位于新街镇水卜龙村后山制高点,居高临下,览尽龙树坝、百胜寨、果统等村委会数万亩连片的田山风貌〈未建观景台设施〉。

2、箐口哈尼民俗村:景点一寨神林、蘑菇群落、哈尼文化成列馆、碾米房、水碓、水磨、白龙泉、长寿泉、磨秋场等组成。

3、全福庄这个景点是古代从昆明至越南、老挝等东南亚的古驿站,又是明朝沐英管理红河南岸18座勋庄的庄园,故名全福庄。站在梯田神山上,可以观赏麻栗寨河沿岸梯田、云海、山寨景等。庄内还有庄园遗址大门前的一对石狮子、千年分水石刻,坏绕村庄的六座神山神林,生态环境保护完善,是元阳未开发的最佳景点之一。

4、坝达梯田观景台:这是观赏麻栗寨河片区、全福庄、箐口、土戈寨等村庄连片1.4万亩梯田的观景点,以壮伟秀丽著称于世。

5、麻栗寨观景点:这个点的入口在上马点村东侧,顺游览小道约500米至麻栗寨后山观景点,在此可观赏麻栗寨、新街、主鲁等村委会的数万亩梯田景色和自然景观。

6、胜村街:按12生肖兔、羊、猪生肖当日五天两头赶街集市贸易。可以让游客参与、感受少数民族地区赶集市贸易的乐趣。

7、黑桃寨观云海、日出:景点位于黑桃寨东侧,岩子脚村后山的万丈悬岩上,一年四季可在此观赏多依河两岸梯田风光、云海日出、瀑布和东观音山景色。

8、黄草岭梯田观景台:胜村黄草岭有两个梯田观景点,西边的一个已初建使用,村东的这个景点可以居高临下观看多依树、大瓦遮等村委会连片的万亩梯田。景点因山势陡峻,梯田景观就在游客脚下。

9、多依树梯田观景台:已建设,待完善。

10、古树茶园:由黄草岭、普高老寨、新寨村有林中的野生古茶树组成。最粗最大的茶树胸径围170厘米,总面积约1800亩左右,离新街——大坪公路仅300—500米,是云南大叶种野生古茶树,是研究哈尼族古代吃“凉拌茶”的理想境地。

11、岩燕洞:位于多依树后山瞭望台上方的观音山原始森林中, 洞分上中下三层,未开发。

12、元阳楼:位于爱村后山祭祀哀牢山神处,届时可以让游客参与一年一度的祭山活动。

13、观音阁:位于新街——大坪公路上方的中巧河源头。景点由观音山神女峰、杜鹃花林、中华桫栎林、野生动物走廊组成森林景观,未开发。

三、大鱼塘——哈播哈尼饮食文化村游览线

1、老虎嘴梯田观景台:据传我们在这个观景台能看到的梯田景观,哈尼语叫“莫培等玛”,即牧马草地。是元朝蒙古骑兵忽必烈屯军牧马的草场,后来蒙古军队进驻安南都护府(今越南河内)后,当地的哈尼族和彝族人民开垦成田园耕种至今。这个景区由老虎嘴梯田观景台、摄影景点、勐品彝族文化村组成。

2、勐弄土司署:猛弄土司始祖白崇惹系金平县果卓村人,哈尼族,在黄草岭昂掌寨家上门,后掌土掌寨印,传惹扎→扎候→候举→举沙→沙斗→斗沙(白日新)→白振华。据《新纂云南通志》土司考四载:“猛弄掌寨白明,其先白安清雍正13年(1735年)投诚,岁纳籽粒银44两;秋米7石。后传士正、文龙、如美、锦、文光、明继,光绪年间有白兆麟袭职;民国17年(1928年)白日新承袭。1941年龙云委任白日新为第一集团军边疆游击副司令兼第三大队长,还派10余名军事教官在勐弄司署开办军事训练班,为边疆培养爆破、测绘、侦查、通讯等军事骨干。1942年卢汉在蒙自召开江外十八土司会议,又委任白日新为边疆游记联合司令长官,授少将衔,后升为中将;1943年六月白日新在昆明病故。”

3、南林温泉:位于黄草岭乡政府2公里的晋思线下方,现有人初步开发,设施不齐备。

4、哈巴哈尼饮食文化村——长街宴:哈播哈尼族祭寨神“昂玛突”长街宴久负盛名,游客可以随意参与品尝、考察、访问哈尼文化、饮食文化等。

四、南沙——马街乡登云开山神石游览线。

1、南沙温泉:现已开发经营。

2、纳楼土副长官司衙门遗址:未开发利用。

3、等云梯田(飞来石):据传是唐代哈尼族迁徙到红河岸后,从红河谷搬到温凉的半山区居住,开山造田时进行开山祭祀的地点,现三年一届杀牛祭奠。

五、阿党寨——沙拉托乡游览线

1、小窝棕梯田观景台:位于沙拉托乡小窝棕村委会旁边,在此可以观看牛角寨乡洛们河片区连片3.6万亩梯田壮丽景观。(未开发利用)

2、阿嘎河田坝:这个点位于元阳县阿嘎村委会的结合部,沿藤条江源阿嘎河两岸分布的梯田,形式多样,景色各异,秀美如画。分布其间的哈尼山寨、彝家山村独具特色。景点可设在富寨村委会旁。

六、滇南东部粮仓:嘎娘、上新城、小新街、逢春岭、大坪五个乡同在一条旅游线上,沿途经过的哈尼、彝、苗、瑶族村寨,梯田大面积连片的有马龙河坝、大伍寨梯田、嘎妈梯田、金子河梯田等片区,还有随处可见的观音山自然景观。目前这在改造交通道路。这条游览线上的五个乡土地,气候温凉,土肥水丰,盛产优质大米,被人赞誉为“滇南东部粮仓”。

1、纳更山土巡检司:位于元阳东部游览线上,上新城乡驻地。景点有龙上将山庄、苗族踩花地点沙坪、吾土司署遗址、大坪石碉堡“雄镇跤南”、金牛山(元阳金矿)等。

〈二〉、元阳民族文化:

一、以森林为标志的生态文化

二、以梯田农耕为主的山地稻作文化

三、以蘑菇房、土掌房为标志的建筑文化

四、以服饰、头饰为标志的民族服饰文化

五、以长街宴、街心酒为特色的饮食文化

六、以棕扇舞、木舞、大乐作为标志的歌舞文化

七、以“矻扎扎节”、“火把节”人神共娱为特征的节日文化

八、以祭司具玛、毕摩为标志的宗教文化

九、主持村寨祭祀的“咪谷”、“倮头”以人为本的礼俗文化

十、以图腾、民族手工刺绣为代表的艺术文化

十一、以草医草药治疗为主的民族医药文化

十二、以铜鼓为标志的铓鼓文化,构成元阳各民族的文化内涵。

〈三〉、哈尼文化、梯田文化

哈尼族在中国云南是人口超过百万的少数民族之一,主要分布在元江(红河)、把边江、澜沧江流域的哀牢山和无量山之间广阔地带,主要从事山地稻作农耕生产。

1、哈尼族人口:据2000年统计云南境内有145万多人,红河州有66.6万人;至2005年有70万人,占全州人口的1/6;仅元阳、红河、绿春三县有60万人。

2、哈尼族历史:哈尼族本民族没有文字记录的历史。据有关专家、学者考证,哈尼族与操彝语支的彝族、拉祜族、纳西族同源与古代游牧在青藏高原的氐羌族群。哈尼民间传说其祖先在北方一个叫“诺玛阿美”的地方繁衍生息。至于“诺玛阿美”是什么地方?学术界认为是今四川省西部安宁河两岸。因为明朝以前中国版图上安宁河称为“阿尼河”,因两岸有阿尼人居住,故称“阿尼河”。

“阿尼”同“和夷、和蛮、和泥、阿泥、俄泥、哈泥”等谐音。是历代汉文史料对哈尼族称的记载。中国古代《尚书·禹贡》篇载:“和夷所居大渡河畔,厥土青黎,厥田惟下上,厥赋下中三错。”《西南夷列传》载:“西南夷造起 池,开通灌溉,垦田二千余顷。”高坡蓄水源,引水下灌是哈尼族典型的农耕灌溉方式。

“和夷”是哈尼族最早的称谓,春秋战国时期哈尼祖先就在“黑水”即“和水”亦即岷江、大渡河、雅 江、安宁河流域生活。隋唐时期,哈尼祖先为避开社会动乱和理想的王国,经过七次大迁徙, 艰辛的努力,最后进入哀牢山和无量山定居,其主体在元江(红河)流域,有部分跨境居住在越南、老挝、缅甸、泰国。

3、支系:哈尼族在长期的迁徙和族群发展中,产生了众多的支系。主要有哈尼、雅尼、毫尼、和尼、阿尼、奕车、阿卡、卡多、卡果、依果、糯别、糯缅、腊咪、白宏、阿梭(布都)、期的、碧约、各和、各卓、西摩洛等30多个自称和他称。形成滇西北至滇东南乃至东南亚越南、老挝、缅甸、泰国等广阔的分布区域。有趣的是无哈尼族居住在“三江两山”之间的任何地域,只要自称相同的支系,方言接近,相互交流都能通话;自称不同,彼此沟通交流较困难。

4、“哈尼”一词释意:“哈尼”一词在哈尼语意中有飞禽走兽的图腾,也源于对女性额度尊崇。“哈”有猛兽样强悍、勇猛之意。“尼”是“迷”的变音,表示人。1954年1月1日在元阳县新街镇成立红河哈尼族自治区人民政府时,曾三次用“和尼、豪尼、阿尼”书写会标,与会代表有异议,向政务院请示,同意用“哈尼”两字作为族名,从此,统一称为哈尼族。

5、父子连制:哈尼族文化研究成果表明,在“汉、魏、晋、南北朝”时期,父子连名,就是父亲名字的最后一个音节,作为儿子名字的第一个字。如“沙嘎—嘎候”。近似汉族的姓名一样都是为例追踪父亲血缘,在没有汉姓的哈尼族父权制度社会至今多为65代至70代,嘴多达90代。那么哈尼族是什么时候沿用汉族姓氏呢?从明朝改土归流,大量汉族人口迁入云南,哈尼族受汉文化影响,于弘治年间(公元1485年)临安知府陈晟取《百家姓》首二句,“赵钱孙李,吴……”,给红河南岸哈尼族地区的土司各赐一姓。从此,哈尼族开始启用汉姓。

6、互助平均思想:哈尼族是一个喜欢群居好客的民族。生活中保留着很多团结互助、平分的习俗。无论狩猎、建房盖屋、婚丧红白事,农忙栽种、收割,谁家遇上这种事,邻村近寨亲朋好友,左邻右舍的乡亲都会主动前来帮忙些协作。主人家只须准备饭菜、水酒、黄烟丝供大家食用,不必付给劳动报酬。撵山打猎捕获猎物,见者有份。如果是个体狩猎,捕杀 子、马鹿等较大的猎物,煮熟后全村平分,让人们都上一点野味鲜汤。这种均衡观念,表现在生产力低下的情况下,有利于平衡生活资料,缓和生活贫困与艰辛。

7、哈尼梯田:哈尼文化以梯田文化为核心,梯田农耕是哈尼族千百年来为生活生存而创造的人间奇迹。早在公元前2世纪哈尼祖先就在四川省安宁河流域定居农耕生活。隋唐时期哈尼族迁徙进入哀牢山区后,便正式揭开了开山造田,稻作农耕的序幕。大规模的开山造田是明朝,哈尼人劈山造田,成就卓著:使当时的元阳变成“滇南东部粮仓”。

“梯田”一词,始见宋代文献宋人范成大著的《骖焉录》载:“仰山阪之间皆田,层层而上,至顶名梯田。”

元代,《王祯农书》“梯田”云:“梯田,谓梯山为田也,夫山多地少之处,除磊石及峭壁,例同不毛,其余土山,下至横峦,上至危岭,一体之间,裁作重蹬,即可种藜。如土石相伴,则必垒石相次,包土成田。又有山势峻极,不可展足,播植之际,人则佝偻蚁沿而上,土而种,蹑耳耘。此田不等,自下登徙,亦宜粟麦,俱若梯登,故总曰梯田。”

明代,农学家徐光启把梯田著入《农政全书》,列为全国七大田制之一。清代,红河南岸哈尼梯田有了相当规模,对日瑧完善,形成蔚为壮观的梯田景色和耕作情景作了精彩的描绘:“临居(今建水,古称临安)山多田少,土人窝尼(哈尼族)依山峦平旷处,开凿田园,层层相间,远望如画。至山势峻极,蹑坎而蹬,有石梯蹬,名曰梯田。水源高者,通以略约(卷槽),数里不绝。”

今天,红河州梯田有100多万亩,其中哈尼族经营的梯田有70多万亩,元阳、红河、绿春、金平四县是梯田最集中、规模最大,景观最壮伟秀丽,民族传统文化保护最完整的地区。元阳梯田有19万亩,多为哈尼族耕种,以一山坡而论,梯田最高层数为3000多台,景观最壮伟秀丽的全福庄、箐口梯田、多依树梯田、老虎嘴梯田等,是集中体现哈尼梯田独特奇观、壮伟秀丽、雄奇峻险的特征,表现的是森林、村庄、梯田、河流四位一体的农业生态系统中,蕴含者人与自然高度和谐和可持续发展的能力,是中国任何梯田都无法比拟的。1998年法国《人文》杂志把元阳梯田称为“世界八大奇迹”。当代法国人类学家冉·欧也纳实地考察元阳后说:“哈尼梯田才是真正的大地雕刻!”有位艺术家说过:“在石林我感到石头太伟大,人太渺小;到里元阳梯田,我才感觉到人类太伟大了。”是的,壮伟秀丽的梯田所代表的是哈尼人世世代代,生生不息,铮铮铁骨艰辛创造的农耕奇迹,是对农业文明极限的超越。

8、哈尼民居蘑菇房:哈尼民居建筑,一般是土木结构的三层楼的草顶蘑菇房。座南朝北或座西南(东南)朝东北(西北),表示缅怀远祖发祥地“诺玛阿美”(准确地点待考)。房屋结构石基土墙,木柱、木梁、茅草顶铺成四斜面形似蘑菇状草顶,其特点是冬暖夏凉,适宜晾晒湿物。

哈尼蘑菇房一般分上中下三层,第一层关养畜禽,堆放农具,漂染布料;第二层分左中右三格,左右两格为卧室,中间一格为堂屋,内置火塘,供家人议事、待客。灶房设在西南角或东南角。东厢房为父母卧室,西厢房为大儿媳妇卧室。楼顶第三层两格为封火楼,上面加盖蘑菇状草顶,堆放粮食杂物;留出一格作三合土阳台。供人休闲或晒谷物。有条件的人家儿女长大后,在正房左右两边加盖两层楼耳房成四合院,作为儿女或接待来客的卧室。祭献祖先的供祖台钉在南墙或北墙上,逢年过节供奉祖先神。

9、服饰:“哈尼族服饰,不论男女喜欢黑色合蓝色衣服,但要在对襟、袖口、前胸、肩周等处,点缀以适量的红、白、黄、绿、紫等色调后,要多彩有多彩,要庄重有多庄重,是哈尼风情的直接展现。

男子的传统服饰,上身着黑色或蓝色翻领对襟衣袖长及腕而窄,无领对襟短褂(马甲)罩于外,用布扭成铮亮的银币、银珠作纽扣,其醒目的地方在于多而密布装饰的布纽扣。下身着宽松的青色扭裆长裤,再系上蓝色的系腰带,露出白色衬衣的领口、袖口和边摆,既醒目又豪迈。

女子服饰是各支系哈尼族的标识,款式美丽、端庄、性感等形容都可以。各支系上身穿右衽短上衣,以银币、银珠、布条作纽扣,喜欢佩戴银耳环、银链、手镯、戒指或外加一件适体银泡钉图案的马甲,成串的芝麻花、针简、梳子链装饰胸前,行路“铮铮”银铃声,在衣服的托肩、襟边、袖口、裤脚边缘彩色花边陪衬。下身着各支系不同的长裤、短裙、褶裙等,小腿上扎绑套或腿套。头饰按婚育状况,多梳独辫或双辫盘于头上,罩头巾。少女戴小帽,或垂辫流苏,或戴鸡冠帽。有人说:哈尼妇女把神话和财富戴在身上,此话一点不夸张。

10、穿新衣插秧:人们出门劳作,一般习惯着旧衣服去。但元阳哈尼妇女去插秧时,不仅喜欢翻出最新最好的衣服穿在身上,还佩带“铮铮”作响的银饰品。据传哈尼姑娘和少妇们穿新送“秧姑娘”入洞房,稻子会获得丰收。更有趣的是插秧期间,在田野里可以高声唱情歌,有的伙子以送秧下田为 借口找姑娘调情,迎接伙子的是一把稀泥巴,但伙子不能还手,这是姑娘暗示伙子爱心的专利,有许多情真意诚的夫妻,就是在送秧抛泥打趣嬉闹声中配成对。

11、饮食:作为一个山地稻作农耕民族,哈尼族主食大米、玉米、荞麦、薯类等。妇女制作饭菜喜欢泡米生蒸,至半熟倒在木盆内浇汤搅拌,重新入甄蒸熟后食用,这种饭后耐饿,适宜强劳动的体力消耗;农闲一日两餐,农忙一日三餐。

12、山珍野菜:哈尼族的菜肴不多,味道多以酸、麻、辣结合。长期以来哈尼山寨没有专门的菜园,只是利用房前屋后,田头地角的零星土地作菜地。种植少量的白菜、青菜、萝卜、芫絮、姜、蒜、葱、芋菜、瓜豆之类品种,加上疏于管理、施肥,产量很低。好在哈尼山区土肥水丰,气候湿润温和,有取之不尽的十多种野生菜、植物的块根、杆茎、花果等供人们四季采集食用,野菜山珍的烹饪和配佐料,成为哈尼妇女风味饮食的一大特色。

13、肉食野味:哈尼族的肉食,以家庭饲养的畜禽和梯田、池塘中的鱼类为主。平常很少宰杀,只有逢年过节方可大块吃肉。原来还可上山猎捕野味,现时多限制,保护野生动物,禁止捕杀买卖。只有野兔、竹鼠、蜂蛹、竹蛹等是打牙祭的美味。

哈尼梯田水产鱼、泥鳅、鳝鱼、螺丝还是很多,可以辅佐哈尼族高蛋白营养食品和佐餐的美味佳肴。

14、令人可口的腌菜:哈尼族善于蛹青菜、萝卜、竹笋、辣椒、黄瓜、鱼、虾、牛肉、猪肉、腌制的食品中,酸菜、酸肉、干巴、腊肉,骨头参、鱼虾等久负盛名,更是颇具特色。

15、风味独特的哈尼豆鼓:凡到过哈尼山寨朋友,都有感于哈尼族热情好客。也忘不了风味独特的豆类制品,呈黑褐色,开胃健脾。其味浓郁,有人说其香,有人说其臭,离老远随风扑鼻而来,令人百感交集。豆鼓常作调味品,也可以与鱼捣细,配适量麻椒、辣椒捏成块烧烤后食用下饭。还可以与哈尼山寨的许多香料植物作蘸水,即使吃山茅野菜清炖,其味无穷。豆鼓还可以作药用。如肠胃疼痛不适,吐泻和隔食腹胀等,将豆鼓烤焦后研细末,温开水服下,效果不错。

16、丕菜伴生:哈尼山寨多种植一种多年生草本药用植物丕菜,春、夏、秋三季采叶,冬采根,只要将丕菜洗净切细,配上剁细炸香的肉、鱼末,凉拌后即可食用。

17、饮料:哈尼山寨的焖锅酒、云雾茶等是哈尼族待客的饮料。酒的原料以稻谷、玉米、高粱、荞麦为主,酒曲自制,品质醇香。茶是深山老林中的野生古树茶和栽培茶,元阳哈尼古茶中含的氨基酸是云南大叶种的1.79倍,杭州龙井种的1.4倍,接近日本高级煎茶平(4.68%)。

18、酒宴敬客:哈尼族热情好客,认为客人的到来会给自家带来吉祥幸福。因此,贵客临门酒要拿出自家最好的食品、酒待客。敬酒、吃糯米粑粑、杀鸡宰鸭、破池捉鱼是哈尼族一般的待客之道。鸡鸭多是整只清炖,加上一把糯米,使汤清肉白香。用餐时请客人上座,把鸡头、鸭头、鸡尾子、鸭尾子敬给客人。斟酒要先给客人上满,再依给其他人斟酒,左后再向客人杯中滴一点,表示首尾相连,友谊长存、团团圆圆。然后主人站立起来念诵祝酒词,以食指沾一点酒滴在桌面上,并在自己脑门上划一横,以示全桌人安康,万事如意。在座的客人在脑门上划一划,表示主客融洽,血气相通,举杯共饮,进餐。

19、以物易物:哈尼山区山高坡陡,交通闭塞,道途艰难,一般很少有人入市交易。因此,解放前货币到了哈尼族手中,很少流通,更多成为装饰品。近代随着商品经济渗透,逐渐产生草皮街集市交易,直到现在人们吧赶集当做乐事,少有经商意识。生产生活日用品。如布、衣、鞋、锅、碗、瓢、盆、桶、锄、刀、镰、犁铧等从集购买。

20、休闲娱乐:哈尼族日常生活中的休闲娱乐,主要在劳作之余,喜庆节日,或一家老幼围着火塘取暖聊天,讲述趣闻故事,哪家有红白喜事,那家起房盖屋、哪家有栽插收割大事需要协作。遇上这样的事,聚餐喝酒,谈笑说唱事人们最快乐的事老。而春心萌动的少男少女们,当然会抓住机会谈情说爱,对歌起舞。

21、鋩鼓舞:哈尼传统舞蹈有鋩鼓舞、木雀舞、棕扇舞、碗舞,都是宗教活动中的娱神舞蹈。其中,鋩鼓舞粗犷威严,在哈尼人心中拥有神圣的地位,从制作到使用有许多仪式。

在雄壮威严的鼓点声中,舞者蹈着鼓点节奏翩翩起舞,显示出男性的气魄和力量,女性表现优美和舒畅。男性的动律下稳上活,手臂、头、肩、腰、臀、膝、脚齐配合,半蹲弹腿,挫手扭腰摆臀击鼓,体现出男性刚健粗犷的本色。相比之下,女性屈膝半蹲,前伸一腿,后脚点地,左手抱小鼓,右手举鼓锤,舞动时上下交替,如蜻蜒点水,婀娜多姿。

22、大乐作:乐作舞与盛大庄重的鋩鼓舞不同,是一种随意轻松愉快的歌舞,在田地头,林中草地,村中广场随处可跳。伴以三弦、巴乌、竹笛乐器起舞.也可随鼓点击掌合拍,随领舞者的歌词众舞者合声跳舞.

其次,哈尼文化还有婚丧红白事,节日喜庆、礼仪道德、宗教信仰、剪纸刺绣等文化艺术,也有很高的开发价值和观赏价值。

〈四〉、彝族文化

元阳彝族约10万人,自称“尼苏、卜拉、阿鲁。”其中“尼苏”占彝族人口的95%,全县各乡镇均有分布。“尼苏”按彝语意为“聪明的肤黑人。”

彝族有优久的历史和丰富的文体遗产,至今还保存古彝文古籍和大量的民俗,文学艺术。彝文传授以父子传承和师徒传习,多在农闲时或祭场1进行教学.彝族祭司毕摩在人们心目中有崇高威望,民间有“宁可与毕摩为邻居,不愿与官家共一村”的说法,毕摩从事各种祭祀活动,收入微薄,生活清苦,民间有“匠人家中无钱财,毕摩家中无酒肉”的说法。

一、村落:彝文《村落歌》载:“河谷有傣族,山寨有土佬和卜拉,半山有彝家,林边有哈尼,高山有苗家,林中有瑶人。”充分体现了元阳县民族立体居住结构。

彝族村落多居下半山,村寨依山傍田,村前有田耕,村后有山放牧,沟水过寨,一作人畜饮水、二作灭火灾、三作冲刷农家肥入田。村头划一片树林为“倮树林,”视为圣洁的地方,每年农历二月“祭倮”就在林中进行,彝语称“咪嘎含”。

二、住房:彝族建房盖房,择吉日动土开工,埋下少许碎银,表示向土地神买到宅基地。房屋为土木结构,正房为三格楼房,两格为石灰点平房,翻晒谷物,一格为茅草顶,堆放什物。居住在短山的彝族盖二层楼房,顶层拴子上铺柴块、草,用无石子的泥土捶固,遇雨不漏,名称“土掌房”。彝家建盖房屋,只要购买木料和石灰,支付师傅工钱,其余所需劳动力由三朋四友,三亲四戚协作帮忙。择日上大梁时,亲友邻居抬着米糕、鸡鸭、酒相贺。

新房竣工落成,户主迁入新居,腰请毕摩杀鸡鸭祭祀,打扫新房,并用犁耙来回拉三次,表示邪恶除尽。正堂设供桌,布得随意搬动,衣服、鞋子之类不能放在供桌上。老人、小孩住楼上,年轻夫妇住楼下,粮仓设在上。灶无烟囱,让火烟熏黑梁柱,以防虫蛀腐朽,灶旁设火塘,早晚供人取暖,火塘中置一铁三角架,供烧水做饭菜均可。

三、农业生产:彝族与同居以山的哈尼族一样进行稻作农耕。梯田耕作程序与哈尼族同。每年收割结束即铲刮田埂,糊泥加固,翻犁稻茬,蓄水泡田。第二年春耕进行二犁二耙插秧,1草、施肥至收割冬藏。

四、狩猎习俗:彝族酷爱狩猎,几乎家家户户都有杆猎枪,平常男子上山下田,都要带上猎枪和猎狗,见着飞禽打飞禽,见着走兽打野兽;对凶猛的豹子、老熊、野猪则要集体围猎。

五、礼仪道德:元阳彝族有句俗话:“出家不带家。”不论什么民族,不分男女老少,乃至乞丐,只要到彝家山寨投宿,去到谁家门口都会让人留宿、吃饭。

六、饮食习俗:元阳彝族。多住产大米的半山区,以大米、玉米、小麦、荞麦、旱谷、黄豆、京豆等为主要食品。

大米饭像哈尼族一样喜欢吃生蒸饭,农闲一日两餐,农忙一日三餐。彝族好喝酒,俗话说:“汉人离不开茶,彝人离不开酒。”好酒成习俗是彝族的饮食特点。

七、姓氏姓名:元阳彝族的姓氏、姓名都为双音节。如涅努、阿何、阿斗、阿依、阿奔、八再、无再等,姓名的由来有三种情况,一是图腾崇拜;如:“阿斗”,译成汉文为“狐狸氏”;“八再”译成汉文为“鹃雀氏”;认为这些飞禽、走兽是自己的祖先。二是一种动物、植物救过自己祖先性命,对这些动植物产生感激之情,以其为姓氏。如“阿奔”,译成汉文为芝麻。相传“阿奔”家族的祖先被人追杀到河边无法过渡。就躲在河滩上的芝麻地里,敌人认为“阿奔氏”祖先被河水淹死冲走,不再搜捕收兵回去了。“阿奔氏”祖先望见敌者退去,就从芝麻地里出来逃命得就,后代就以芝麻为姓氏种号。第三种是根据自己的社会地位取姓氏。如“涅努氏”是贵族姓氏,认为统治者的骨头是黑的,干净的,尊贵圣洁的,是统治别人的贵族。译成汉文就是黑彝。明朝以后接受汉文化影响,彝族“涅努”分成12支姓氏,姓白的家族又分成食犬肉白氏和不食犬肉白氏两种。

八、节日与祭祀:元阳彝族节日有春节、祭倮(咪嘎含)、端阳节、六月二十四火把节、七月十五祭祖节、八月十五日月节和吃新米饭节。

村社集体祭祀有祭火神、山神,或遇牲畜异性,如猪和狗,牛和马交配,生私生子等,认为怪神进寨所致,打扫寨子。

九、婚姻:元阳彝族有严格的婚姻制度,同宗同姓不婚,三代内亲表兄弟妹不娶,严禁同胞姐妹嫁同胞弟兄。母女嫁父子。所以青年男女谈情说爱时,首先要了解对方姓氏。其次,彝族不论自由恋爱婚、媒约婚,订亲、结婚都要请毕摩合八字,送聘礼金。

十、生育:彝族与哈尼族一样,严禁在家里、寨里产私生子。如有违禁者,要出很多粮,全村出动请祭司毕摩杀母猪、母狗祭祀,打扫寨子驱邪。

十一、家庭:彝族家庭一户以几代人同堂为荣。经济收入由父母掌管分配。如父母年老,由长子掌管家务,女人的活计由长儿媳安排。兄弟姐妹亲如手足,严禁兄长打骂弟媳。

姑娘长大进入青春期,家庭要划一片土地让其经营,以便积累自己“私房钱”。

十二、丧葬:元阳彝族的人生礼仪中,把结婚和死亡视为人生最大的礼仪。民间有句俗话:“父母为儿背债是给儿子娶新娘,儿子为父母欠债是为父母办丧事。”因此,人们普遍重视丧事。为缅怀死者生前的劳绩,求其庇佑后人,为表达活人对死着的感情,不怕耗费巨资,杀猪宰牛,为死者举行隆重的葬礼。

十三、文学艺术:

1、民间文学:彝族民间文学多为毕摩的彝文书面文学和民间口头文学。名目有:“甲书、本苏、呗书、阿哩等神话传说和情歌。

2、歌舞:彝族的民间歌舞有老熊跌岩、黄蜂找食、猴子窜林、摸螺蛳、踩荞舞和狮子舞。

3、艺术:主要以剪纸、刺绣、挑花绣朵女工针线为主。

十四、民间团体:彝族社会有很多民间团体:兄弟会、储金会、宗族会、狮子会、座会等,其性质有点军事组织特色。保卫本会成员,打击来犯之敌。

〈五〉傣族

元阳县的傣族有傣龙、傣倮、傣尤倮三个支系。人口约1.6万余人。历史上无学习使用傣文的先例。有自己的语言、服饰、民间文学艺术等。

一、生产、生活

1、踩田:是傣族的一种农耕生产方式,住在河谷地区的一年稻子两熟,住在半山区的像其他各民族一样只种一季稻。河谷地带收完早稻之后,不犁耙水田,用成群的水牛、黄牛、踩田,把稻茬深埋进田土里,再插晚稻。

2、打泥巴架:春耕栽插时,姑娘们对挑秧的伙子们相互挑逗性的一种游戏性质的“打泥巴架”毫无恶意。

3、风味膳食:元阳傣族主食大米,味喜酸辣,嗜好饮酒,年轻妇女喜嚼槟榔。忌吃羊肉,蛇肉。认为这两种动物在十二生肖中,羊为苦命,蛇为懒命,故不喜欢吃。

在元阳傣族人民生活的膳食中,最有特色的是:“竜粑”、“酸鱼”和“扁米”。

4、服饰:元阳傣族喜穿自纺、自染、自织的土布服饰,上衣着宽松短袖,镶钉银泡和花卉图案的盛装,下身穿筒裙。头饰各支系有不同服饰。充分体现了绚丽多姿的服装,端庄的头饰,纹身刺字,刺绣等独特风格。

5、节日文化:傣族主要节日有泼水节。此外还有“竜示节”(祭树节)、“办曼菜”(驱鬼节)、九月年(农历九月二十九日)、叫谷魂等习俗。

6、婚姻:主要以媒约婚为主。订亲婚嫁礼仪与其他民族一样索聘礼。

7、民间文学:以口头文学为主。

8、歌舞:主要有象脚鼓舞、孔雀舞等。

〈六〉苗族、瑶族、壮族的节日

居住在元阳的各少数民族都有自己的语言、服饰、文学艺术独具特色,有别于其他民族。

1、苗族节日主要有正月初二至初四的采花山节,地点在上新城乡采山坪村委会和黄茅岭乡普龙寨。

2、瑶族盘王节:地点在黄茅岭乡大山。

3、壮族三月三日“故迷给”节在新街镇芭蕉岭村委会计且村。

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